Mis Recuerdos

Paises que controlan nuestro clima en nuestro planeta







Unas instalaciones militares situadas en Gakona, Alaska, se desarrolló un misterioso proyecto el cual consistió en 180 antenas que funcionando en conjunto serían como una sola antena que emite 1 GW =1.000.000.000 W, es decir mil millones de ondas de radio de alta frecuencia las cuales penetrarían en la atmósfera inferior e interactuarian con la corriente de las ráfagas eléctricas que producen las auroras.
En este sentido debemos reseñar que la tierra se encuentra envuelta y protegida por la atmósfera. La troposfera se extiende desde la superficie terrestre hasta unos 16 km de altura. La estratosfera, con su capa de ozono, se sitúa entre los 16 y 48 km de altura. Mas allá de los 48 km tenemos la ionosfera que llega hasta los 350 km de altura. Los cinturones de Van Allen se sitúan a distancias superiores y tienden a captar las partículas energéticas que tratan de irrumpir en la tierra desde el espacio exterior.
En este aspecto el proyecto HAARP es uno de tantos que lleva a cabo la Marina y la Fuerza Aérea de EEUU. Otros proyectos militares implicaban o han implicado el estudio de la ionosfera, la alta atmósfera y el uso de satélites espaciales con fines más o menos singulares, vendiéndose su utilización como proyectos para realizar estudios, comprender, mejorar nuestro conocimiento de la física de la alta atmósfera. Incluso, han aparecido mensajes de la administración donde se hablaba de incrementar el nivel de ozono estratosférico y realizar estudios del impacto del cambio climático en nuestro mundo.
Volvamos a lo que conocemos de este proyecto. Los pulsos emitidos artificialmente estimulan a la ionosfera creando ondas que pueden recorrer grandes distancias a través de la atmósfera inferior y penetran dentro de la tierra para encontrar depósitos de mísiles, túneles subterráneos, o comunicarse con submarinos sumergidos, entre mucha otras aplicaciones.
¿Qué es el Electrojet? Hay una electricidad flotando sobre la Tierra llamada electrojet aureal, al depositar energía en ella se cambia el medio, cambiando la corriente y generando ondas LF (Low Frecuency- Baja frecuencia) y VLF (Very Low Frecuency- Muy baja frecuencia). HAARP tiene la intención de acercar el electrojet a la Tierra con el objetivo de aprovecharlo en una gran estación generadora.
HAARP enviará haces de radiofrecuencia dentro de la ionosfera, los electrojet o ráfagas eléctricas, afectan al clima global, algunas veces durante una tormenta eléctrica llegan a tocar la Tierra, afectando a las comunicaciones por cables telefónicos y eléctricos, la interrupción de suministros eléctricos e incluso alteraciones en el estado del ser humano.El HAARP actuaría como un gran calentador ionosférico, el más potente del mundo. En este sentido podría tratarse de la más sofisticada arma geofísica construida por el hombre. Hasta aquí hemos descrito la parte “oficial” de la cuestión, pero ¿por qué hay quien cree que detrás de HAARP se oculta algo más? ¿Extraños experimentos de modificación del clima, de control de la mente y de producir incluso terremotos? Ciertamente algo de base científica asoma en todo este asunto, HAARP con sus cientos de millones de vatios de potencia y antenas se puede considerar como un verdadero “calefactor” de la alta atmósfera, provocando una tremenda ionización que puede acarrear consecuencias imprevisibles, y que gracias a su efecto “espejo” podría dirigir sus efectos hacia cualquier zona del planeta.
Estaríamos hablando de un nuevo tipo de arma, capaz de intensificar tormentas, prolongar sequías, sobre territorio de un supuesto enemigo, y perjudicándolo sin que este se diera cuenta sin mas… ¿ficción?El proyecto es tan controvertido como peligroso. Sus defensores aducen un sinfín de ventajas de carácter científico, geofísico y militar, pero sus detractores están convencidos de que podrían tener consecuencias catastróficas para nuestro planeta, desde arriesgadas modificaciones en la ionosfera, hasta la manipulación de la mente humana.
Fuera de la manipulación climática, HAARP tiene una serie de otros usos relacionados: “HAARP podría contribuir a cambiar el clima bombardeando intensivamente la atmósfera con rayos de alta frecuencia. Convirtiendo las ondas de baja frecuencia en alta intensidad podría también afectar a los cerebros humanos, y no se puede excluir que tenga efectos tectónicos Por si fuera poco, a la posible manipulación de las mentes humanas y las modificaciones en la ionosfera habría que sumar nuevos efectos negativos. El propio creador del calentador ionosférico del proyecto HAARP, Bernard Eastlund, asegura que su invento podría, también, controlar el clima. Una afirmación que ha llevado a Begich a concluir que si el HAARP operase al cien por cien podría crear anomalías climatológicas sobre ambos hemisferios terrestres, siguiendo la teoría de la resonancia tan empleada por el genial Nikola Tesla en sus inventos.
Un cambio climatológico en un hemisferio desencadenaría otro cambio en el otro hemisferio. Una posibilidad que no se debe descartar, sobre todo a tenor de las opiniones de científicos de le Universidad de Stanford, que aseguran que el clima mundial podría ser controlado mediante la transmisión de señales de radio relativamente pequeñas, a los cinturones de Van Allen. Por resonancia, pequeñas señales activadoras pueden controlar energías enormes. Se ha sugerido en diversos trabajos científicos que los vientos de la alta atmósfera ( sobre los 50 km de altura) juegan un papel importante en el chorro, que a su vez controla las estructuras de tiempo en superficie. Otros autores han estudiado el “electrojet auroreal”, y han encontrado que existe una relación muy estrecha con los vientos a 80 km de altura.
Por lo tanto los sistemas electrojet-vientos troposféricos, están, aparentemente, correlacionados. Uno de los objetivos del HAARP es modular las corrientes del electrojet y así afectar a la intensidad y dirección de los vientos zonales y del chorro. Por otra parte, el poder “calentar” ciertas zonas hostiles del globo podría generar las condiciones meteorológicas para producir sequías.
¿Estaremos viviendo el comienzo de una nueva era de armas geofísicas capaces de modificar el clima a escala local y ser empleadas contra países hostiles?





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DIFERENCIA ENTRE EL ESPIRITU Y EL ALMA







ROWAH (espíritu y en género femenino)
NEPHESH (alma, masculino).Ambas fueron traducidas como psyche, la que asímismo fue usada para traducir del hebreo hacia el griego una tercera palabra, la palabra "mente", por lo cual psyche vinieron a significar, indistintamente, "mente", "espíritu" y "alma".
Rowah fue la palabra usada en los textos originales para describir algo que es inmortal y etéreo.
Contrariamente a nephesh que se refería a algo material, físico, que podía ser tocado y ciertamente no inmortal.En algunas versiones bíblicas modernas, muy debatidas dentro de sus respectivas comunidades, sus revisores han corregido a partir de 1960 estas discrepancias -cambiando el término alma por el de "persona" o "ser"- aunque han sobrevivido errores como sucede en las versiones revisadas de la traducción conocida como Casiodoro de Reyna y Cipriano de Valera, donde Pablo hace una cita bíblica (del antiguo testamento y usando el término que venía en la Septuaginta) que si la seguimos, no corresponde a la letra del versículo citado en esa misma Biblia.
Así, en las versiones revisadas posteriormente a 1960 en Corintios 1 15:45 Pablo afirma: "Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán, alma viviente"...
El texto citado (Génesis 2:7) dice: "...y fue el hombre un ser viviente"...
Como puede apreciarse, este segundo texto fue ya corregido aun cuando el revisor tímidamente usa la palabra "ser" en lugar de la original del texto hebreo que es "espíritu".
El texto de Pablo -no corregido aún probablemente por omisión o descuido- permanece apegado a la versión Septuaginta, con el uso inapropiado de la palabra "alma" en lugar del término "espíritu".
Probablemente se percató Pablo de esto porque a continuación explica: "el postrer Adán, espíritu vivificante"; es decir, el que vivifica al cuerpo es el espíritu, no el alma.
Es por esto que muchos creyentes en las religiones cristianas acostumbran todavía hoy en día, seguir denominando al espíritu como alma y la culpa "no es de ellos".
Ejemplos de algunas discrepancias entre ambos conceptos que ilustran el asunto:
DONDE se afirma que EL "alma" ES MORTAL:
Génesis 17:14: Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella alma será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.
Deuteronomio 12:20 Cuando Jehová tu Dios ensachare tu territorio, como él te ha dicho, y tú dijeres: Comeré carne, porque deseaste comerla, conforme a lo que deseaste podrás comer.
Jueces 16:16 Y aconteció que, presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue reducida a mortal angustia.
DONDE se afirma que EL "alma" ES INMORTAL:
Génesis 35:18 Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín.
Deuteronomio 6:5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
Samuel 1:26 Y ella dijo: ¡Oh, Señor mío! Vive tu alma, señor mío, yo soy aquella mujer que estuvo aquí junto a ti orando a Jehová.
Como se ve......todo esto genera confusión........pero si se hace la interpretación correcta , la interrogante puede ser contestada:
"El alma es considerada imperfección" (nefesh) - (cuerpo, espíritu, mente).
Donde la imperfección se da por el hecho de que el alma contiene su parte perfecta(espíritu) y la imperfecta (cuerpo, mente).
Por otra parte, el espíritu = perfección (Rowah).
HE AHÍ LA DIFERENCIA.
1) Alma y Espíritu: una crucial diferencia .

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LA DUDA Y LA FE



“La duda es el motor de la fe”… La frase no se refiere directamente al tema del artículo, sino que surge en uno de los comentarios… y enseguida, un hermano “fundamentalista” le salió al paso citando Hebreos 11,1: «Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve»… tanto mi amiga como los demás hermanos que habían comentado trataron de explicarle (sin éxito) que ese texto no expresaba una definición sino una descripción de la fe…
Volviendo a nuestra frase (que en realidad no es nuestra sino de Santo Tomás de Aquino)… la fe, por necesidad, necesita ser cuestionada para crecer y madurar… de otra manera, nos quedaríamos con una fe infantil, una fe inmadura, una fe cimentada sobre emociones y sentimientos, en lugar de sobre la razón… Como dice Javier Salvago, “la fe ciega del que se niega a comprender, del que no sabe y se conforma con no saber: eso no es fe, eso es ceguera”…
Fe no es solamente “creer” en Dios… en Jesucristo… o en la Biblia… el apóstol Santiago dice que «también los demonios creen y tiemblan» (2,19)… fe es buscar más allá del corazón… buscar entender, dentro de nuestras capacidades, eso en lo que creemos… y en esa búsqueda, llegar a convertirnos en amigos íntimos de Dios…
No hay nada incorrecto en dudar o cuestionarse eso en lo que creemos… al contrario, es parte de nuestra naturaleza… y una de las herramientas que Dios utiliza para llevarnos a una relación más profunda y perfecta con Él…
Por ejemplo, veamos por un momento a Madre Teresa de Calcuta… en una de sus cartas, dice: “Hay tanta contradicción en mi alma: un profundo anhelo de Dios, tan hondo que hace daño; un sufrimiento continuo, y con ello el sentimiento de no ser querida por Dios, rechazada, vacía, sin fe, sin amor, sin celo… El cielo no significa nada para mí, me parece un lugar vacío…”
Al igual que ella, son muchos los santos que pasaron por su “noche obscura”… por un periodo de duda… de incertidumbre… de cuestionarse si verdaderamente creo en lo que creo creer… y ahí, en medio del no-saber… entre la lucha del sinsentido, con las ansias de creer… a pesar del gran silencio de Dios, se agarran fuertemente de su mano… paso a paso, día a día… hasta que el vacío inmenso de su alma es llenado hasta desbordar por el amor infinito de Dios

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Amazonas como una de las Siete Maravillas Naturales del Mundo













Con ese escenario, realizado sobre las aguas del majestuoso río en la ciudad de Iquitos, en el corazón de la selva peruana, Amazonia recibió la distinción cuando el presidente de New7Wonders, Bernard Weber, declaró oficialmente que el galardón fue alcanzado, y descubrió la placa consagratoria junto al presidente de la República del Perú, Ollanta Humala Iquitos es la capital de la región de Loreto, y fue su presidente Yván Vásquez Valera el principal impulsor de la candidatura de Amazonia, la combinación que comprende la inmensidad de la selva y la grandeza del río más largo y caudaloso del planeta, que recorre nueve países en Sudamérica.
El presidente de N7W, Bernard Weber destacó que fue “un día histórico” y que “el Amazonas ya es parte de la memoria global, de siete lugares que todas las personas en nuestro planeta podrán recordar y resguardar para las próximas generaciones”.
Para participar de los festejos el presidente Ollanta Humala viajó especialmente desde Lima y se comprometió a darle mayor respaldo a la postergada región, además de enviar al Congreso un proyecto para la creación del museo amazónico, similar al Memorial Global que impulsa la fundación N7W
Tenemos el compromiso de poner en valor esta maravilla y ponerla a disposición del mundo. Que vengan de todas partes a conocer nuestra Amazonia, que aquí los recibiremos como hermanos, con la calidez del pueblo loretano, con la alegría de esta tierra", completó Humala. El anfitrión fue el presidente de la región de Loreto, Yván Vásquez Valera quien destacó el esfuerzo del pueblo peruano, pero especialmente del amazónico para convertir a su hábitat en una de las maravillas naturales. “A raíz de la nominación del Río Amazonas como Maravilla Natural del Mundo hay un nuevo despertar en la familia turística de Iquitos y de Loreto y en general de la Amazonia, pero debemos transformar la conservación en crecimiento para cambiar la realidad de nuestros pueblos”, precisó.
El Amazonas pertenece también a Bolivia, Brasil, Ecuador, Surinam, Colombia, Venezuela, Guyana y Guayana Francesa, pero es en Perú donde nace y tiene la mitad de la extensión. Pese a que ocupa el 75 por ciento del territorio peruano, es la menos poblada, aunque numerosas etnias conviven con la gigantesca y rica selva.
El acto tuvo como protagonista central al mismo Amazonas, el caudaloso y extenso río que se forma en Perú y desemboca en el océano Atlántico tras recorrer más de 6.800 kilómetros.
Miles de pobladores asistieron a un espectáculo brindado por las comunidades aborígenes que representaron sus mitos y leyendas. Cada etnia estaba ataviada con sus mejores trajes típicos con plumas y con los cuerpos pintados.
Al atardecer se puso fin a la ceremonia, con la despedida del sol, pero los festejos siguieron en la plaza central de Iquitos, donde culminó la celebración local con un multitudinario show musical y de fuegos artificiales, que contó con Ollanta Humala, Weber y los representantes de las otras seis delegaciones de las Maravillas.
Los festejos se trasladarán a la ciudad de Lima, capital peruana, donde también se descubrirá una placa consagratoria.
Entre las otras maravillas naturales elegidas en todo el mundo, figuran las Cataratas de Iguazú que comparten Argentina y Brasil, la bahía de Ha Long en Vietnam, el Parque Nacional de Komodo en Indonesia, la isla de Jeju en Corea del Sur, la montaña de la Mesa en Sudáfrica y el río subterráneo de Puerto Princesa en Filipinas.
Los eventos de consagración comenzaron el sábado con una impactante manifestación popular que acompañó durante 20 kilómetros la llegada de N7W y las delegaciones de los otros países desde el aeropuerto de Iquitos hasta la plaza central .

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Amazonas será reconocido como Maravilla Natural del Mundo





















El gobierno regional de Iquitos indicó que todo quedó listo en esta ciudad para que el lunes 13 el río Amazonas reciba el galardón de “Maravilla Natural del Mundo” por parte del organismo internacional New 7 Wonders.
Alrededor de 35 mil pobladores y alumnos de diversos centros educativos ayer domingo por la mañana dieron la bienvenida a las delegaciones representativas de las otras “maravillas naturales” que acompañarán la ceremonia de entrega del reconocimiento a realizarse en el propio río Amazonas.
La recepción ha sido comparada solo con la que ofreció Iquitos al Papa Juan Pablo II en 1985 y el ascenso del CNI a la primera división del futbol profesional, según los pobladores.
Llegaron temprano a la ciudad los representantes de las otras seis maravillas como son la bahía de Ha-long (Vietnam), la isla de Jeju (Corea del Sur), Komodo (Indonesia), el río subterráneo de Puerto Princesa (Filipinas) y la Montaña de la Mesa (Sudáfrica y las cataratas de Iguazú (en la frontera de Brasil y Argentina).
El jefe de Estado, Ollanta Humala, participará de los actos centrales junto con el presidente de la Fundación New 7 Wonders, Bernard Weber y el ministro de Comercio Exterior, José Luis Silva Martinot. A las cuatro de la tarde tendrá lugar en el río un singular ritual temático con ofrendas al Amazonas a cargo de las principales autoridades, según el programa coordinado entre el Gobierno Regional de Loreto y Promperú. Iván Vásquez Valera, presidente del Gobierno Regional de Loreto, uno de los gestores de este reconocimiento, lideró la mañana del sábado una jornada de limpieza de las principales calles de esta ciudad (Minka). Sus 150 mil habitantes esperan con entusiasmo este reconocimiento. “Estamos seguros que este logró del pueblo y las autoridades loretanas dinamizará el flujo turístico a esta región del país que comprende poco más de la tercera parte del territorio del Perú”, dijo. Cabe recordar que el reconocimiento fue otorgado por sus espectaculares dimensiones y singular biodiversidad. El Amazonas es considerado el más largo del mundo con un recorrido de 6,700 kilómetros, de los cuales 3, 700 cruzan el territorio peruano. Su desembocadura en el Océano Atlántico, en Brasil, ocasiona una corriente descomunal de aguas fluviales que ingresan al mar alrededor de 100 kilómetros.
Con este galardón el Perú detenta ya dos reconocimientos de estas características. En el 2007 una declaración similar fue otorgada a Machu Picchu.
El dia de hoy 13 de Agosto 2012 en pantallas gigantes, pobladores de siete capitales de provincias de Loreto podrán ver en vivo la ceremonia de reconocimiento del Río Amazonas/Bosque Tropical como una de las Siete Maravillas del Mundo, que se realizará hoy Las pantallas serán instaladas en las plazas de Armas, y en ellas podrán apreciar la celebración a través de la señal de TV Perú.
El presidente regional de Loreto, Yván Vásquez Valera, indicó a la Agencia Andina que el propósito de esta iniciativa es que “toda la región participe y se involucre en el certamen, será un día de fiesta", anotó.
“Las actividades se realizarán en las siete capitales de provincia, siendo Iquitos la sede central. Cada capital, de manera simultánea, va a desarrollar diversos certámenes y se van a movilizar estudiantes y la población en general”, manifestó.
Refirió que se habra a cabo alegorías, homenajes, verbenas, concursos de canto y poesías dirigidos el Río Amazonas/Bosque Tropical.
Este 13 de agosto 2012, día central, en horas de la mañana habrá un city tour por las principales zonas turísticas de Iquitos, y luego se desarrollará la ceremonia principal en el río Amazonas con el apoyo de la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (Promperú).
Posteriormente, la delegación se trasladará a la plaza 28 de Julio, donde se develará la placa de bronce de la certificación oficial del Río Amazonas/Bosque Tropical como maravilla natural del mundo. Promperú destacó que el galardón representa el reconocimiento a la riqueza biodiversa que alberga la Amazonía en toda su extensión y que la convierte en uno de los "pulmones del planeta", lo cual exige que sea cuidada y protegida.
El reconocimiento, que se comparte con Bolivia, Brasil, Ecuador, Surinam, Colombia, Venezuela, Guyana y Guyana Francesa, será entregado en Perú por haber sido nuestro país, a través del gobierno regional de Loreto, el que la postuló al concurso organizado por la fundación New 7 Wonders. La Amazonía cobra vida gracias al río Amazonas, que tiene su origen en la quebrada de Apacheta del nevado del Mismi, en Arequipa.
EN LIMA.- El martes 14 de agosto a las 6 de la tarde tendrá lugar en el Parque de la Reserva Circuito Mágico del Agua, la develación de la placa de reconocimiento como Maravilla Natural a la Amazonía. El parque abrirá sus puertas para el público que desee participar de la ceremonia (costo de ingreso al Parque S/.4.00). Los asistentes disfrutarán de la presentación del coro de niños “Voces del Sol” y de un extraordinario espectáculo de luces y sonidos de la selva.

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Para Deleuze, el arte es un medio privilegiado de resistencia frente al presente







Se trataría de distinguir entre, por un lado, el buen juicio y el mal gusto, y en segundo lugar, la belleza y la fealdad, asociando el buen gusto y la belleza. Deleuze sitúa decididamente sus planteos sobre el arte y las sensaciones artísticas más allá de las filosofías de la conciencia de sí mismo (¡¿Qué es filosofía? indica que las aves también pueden expresar potencias artísticas!), así como más allá lo “Bello” y lo “Feo”, siendo que estos últimos remiten a trascendencias de las cuales el inmanentismo deleuziano se disocia de la misma manera que se niega a hacer de la “Verdad” una palabra clave de su filosofía. En Deleuze ya no hay más estudios de estética en el sentido de que se analicen obras ya realizadas para revelar la significación “molar” histórica o historial Para Deleuze no hay que interpretar el sentido “espiritual” de las obras, y menos aún proponer una historia universal del arte (el capítulo 14 de Lógica de la sensación precisa que hay tantas historias como verdaderos artistas). El desafío estético deleuziano consiste más bien en experimentar las obras en su singularidad situándose lo más cerca posible del proceso vital que las engendró. En otras palabras, Deleuze no busca identificar lo “bello” o interpretar el “sentido” de las obras, sino experimentar la vida no orgánica de las fuerzas impersonales comunes a las sensaciones del experimentador y a las propias obras. Estas líneas demarcatorias permiten despejar dos de las características principales de la “estética deleuziana” (así como de su filosofía), a saber: la búsqueda de inmanencia y la experimentación de las fuerzas. El estudio deleuziano de las sensaciones (lógica de la sensación, bloques de sensaciones, etcétera) responde a estas dos modalidades específicas.
Sin duda, para evitar la confusión con los valores asociados a las estéticas tradicionales (subjetivismo, historicismo, intelectualismo, interpretación, representación, etcétera), Deleuze prefirió no presentar su pensamiento experimental de las sensaciones como una estética. Pero, en realidad, bien podría habérselo considerado como un “esteta puro”, de igual modo que dijo en una ocasión (en una carta a Arnaud Villani) que se sentía un “metafísico puro”.
Pero queda pendiente un análisis profundo de las similitudes entre sus concepciones de la naturaleza y de la superación de la ontología de la conciencia. Respecto de la cuestión del cuerpo, me parece en cualquier caso bastante obvia la oposición entre el cuerpo carnal que está ideal o perfectamente organizado para realizar la constitución, y el “cuerpo sin órganos” que desprecia las actitudes puramente espiritualistas y en cualquier momento se encuentra sujeto a una desorganización parcial por efecto de fuerzas impersonales y deseantes. El cuerpo físico es “vivido” o “idealmente vivible” e interpreta, mientras que el cuerpo sin órganos escapa a la “vivencia personal” y experimenta.
En los 60, mucho antes del debate de los 90 sobre el “giro teológico de la fenomenología”, Deleuze comparaba la fenomenología con una escolástica moderna. Al hacer esto, reanudaba, de alguna manera, las luchas delirantes y visionarias llevadas a cabo por (Antonin) Artaud –en cuya compañía Deleuze explora algunos síntomas– quien quería, precisamente, “hacerse un cuerpo sin órganos” para desbaratar el plan divino que creó el cuerpo humano del modo más perfecto posible, es decir, dándole la capacidad de venerar en el rezo espiritual.
Me parece interesante examinar brevemente dos conceptos centrales en el libro sobre Bacon: lo figural y el diagrama. En un texto clásico y casi olvidado (por Deleuze incluso) que fue publicado en francés con el título de Figura, el filólogo alemán Erich Auerbach retrotrae el concepto de “figura” a la antigüedad para referirse a cierta relación de indeterminación entre modelo a imitar y el modelado que intenta copiar dicho modelo. La figura expresa, pues, una relación vaga y ambigua entre la imitación y la invención que no es para nada ni una ni otra. Deleuze relanza implícitamente esa antigua crítica de la mímesis al hacer del arte figural baconiano el operador de una especie de “síntesis disyuntiva” entre la copia (diferencia) y el modelo (repetición). En cambio, explícitamente, dice que toma el concepto de “figural” del libro de (Jean-Francois) Lyotard titulado Discurso, figura de la que despoja, sin embargo, de cualquier referencia al freudismo (universo onírico, matriz fantasmática, etc.) para asociar mejor lo no figurativo y lo no narrativo con la expresión sensible y localizada de una red de fuerzas impersonales.

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